戴圣 古籍 / 作者 / 诗文

戴圣

戴圣(生卒年不详),字次君,祖籍梁国甾县(今河南省商丘市民权县),出生于梁国睢阳(今河南省商丘市睢阳区)。西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。戴圣与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》,两人被后人合称为“大小戴”。汉宣帝时,戴圣以博士参与石渠阁论议,官至九江太守。著作有《礼记》,即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》记载成书于汉建初七年(80年)。咸淳三年(1267年),宋度宗赵禥以其籍贯地诏封戴圣为“考城伯”。► 1篇诗文

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方伯陈公以覃思再膺诰命

明代卢龙云

一自前星焕九霄,万方胥戴圣明朝。远藩诏布初衔凤,行省恩传又珥貂。

三叶同时沾紫诰,五云深处下仙韶。旬宣不负臣劳懋,赉予兼欣主德尧。

郭贺幨帷看再美,于公里第应非遥。枫怀殿陛□天□,□对楼齐望阙谣。

雨露感随炎徼远,松楸色傍苧萝骄。君侯雅有□□志,报答将因入事尧。

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上座师殷棠川相公生辰四十韵

明代于慎行

圣代平津阁,谁当不世贤。鸿儒登禁闼,骏烈耀台躔。

崧岳生申日,东山卧谢年。小亭临曲水,别墅在平泉。

金鼎调羹匕,丹丘笈玉编。改衣中府币,置酒大官钱。

绮席排云丽,朱轮映日鲜。玉箫花里度,瑶草座中搴。

忆昔鹏抟海,旋看鹤上天。沧溟云九万,岱岳里三千。

射策终军少,传经戴圣专。文章千古上,器略万夫前。

铃阁金莲炬,仙扉玉版笺。宫霞春烂漫,苑草日芊绵。

鹤禁清班邃,银宫内渥偏。浮丘输羽翼,绮里奉周旋。

苦口皆良药,成功考细旃。翊龙升碧汉,捧日出虞渊。

问道朝三接,酬庸岁九迁。群材齐入彀,百辟绝随肩。

斗际尚书剑,花阴学士砖。韦贤新相汉,郭隗旧师燕。

凤阁云霄上,鸾台日月边。虚心收物表,朗鉴洞几先。

谈笑回元化,从容镇八埏。系还南越组,荡尽北门烟。

吐握终无倦,包藏细不捐。星回三殿履,月上五湖船。

窈窕云归岫,苍茫楫济川。儿童趋画毂,父老认金蝉。

春色南山雨,秋香北渚莲。只今门似水,自昔道如弦。

弥系苍生望,难耽绿野便。小夫惭濩落,早岁荷陶甄。

地忝青藜阁,吟虚白雪篇。逢人惟说项,下帐每延宣。

溲渤归丹录,驽骀受玉鞭。病抛池上佩,贫种汶阳田。

世态鸢衔腐,人情蚁慕膻。冥心求避俗,野迹慕逃禅。

试检南华颂,遥登北海筵。怀恩心耿耿,为寿舞翩翩。

欲访三山路,长年證偓佺。

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龙洲姚老人献山薯土瓜获受恩赏临归乞诗走笔书三绝句 其一

明代杨士奇

老际清朝戴圣君,山林幸作太平民。乾坤莫报生成赐,万里金门拜献芹。

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元夕观灯诗 其十

明代杨士奇

大明一统御乾坤,雨露生成总帝恩。宣德年年调玉烛,华夷长戴圣皇尊。

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自宣府至德胜关

明代杨荣

千岩万壑拥层云,持节南来日正曛。关塞有兵严号令,屯营无事乐耕耘。

人家多在城中住,流水还从涧里分。共喜华夷今一统,万方咸戴圣明君。

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病中友人寄诗遂以次韵

明代陶安

万象变幻道是宗,望而未见心有忡。斯时讲礼闻戴圣,西塾得师如马融。

虚亭短烛风雨夜,坐久谈论意气雄。铿词媚藻心所厌,要使付物比化工。

姑孰感客老将至,喜持圭玷求磨砻。病馀恐是元气劣,绝与调理民瘼同。

何当跃入安乐窝,先天尚友太古风。谁言群圣逝已远,天地上下流沨沨。

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进经筵讲礼记彻章诗

宋代刘克庄

惟王建邦国,以礼定乾坤。
大分严堂陛,弥文及冠昏。
徐行非曰逊,亟拜不为烦。
臣岂容私量,人谁越短垣。
秦惟损则覆,鲁以秉而存。
制备周京奠,仪成汉帝尊。
民彝何可泯,经籍未尝燔。
明主亲临决,诸儒共讲论。
裨谌谩求野,戴圣自专门。
伋学方垂范,聃书盍塞源。
四篇殊建武,百问陋开元。
会稡新编钜,芟夷聚讼繁。
俚辞羞狗曲,小辨戒猩言。
舞蹈威颜近,传宣诏语温。
昭回洒牺画,燕衎洽尧樽。
宝带颁藏府,名驹出大宛。
{左扌右秉}持叨象版,烹啜试龙园。
羁贱均蝼蚁,清华缀鹭鹓。
謏闻惭倚席,朽质谬乘轩。
占毕无嘉颂,将何报上恩。
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送刘生承恩归太原秋试

明代顾璘

麟角凤嘴见者奇,火齐木难光陆离。太原刘生气殊众,年甫二十高名驰。

韦贤相业更三世,戴圣明经传博士。白壁风仪不动尘,洪钟扣答如流水。

宝剑腰悬明月光,秋闱小捷何足当。看拖内殿青丝履,笑踏君家白玉堂。

白玉堂,非难取。胸中家学贯伊吕,千秋万岁奉明主。

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虽有嘉肴

两汉戴圣

  虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰:“学学半。”其此之谓乎?

  古之教者,家有塾,党有庠,术有序,国有学。比年入学,中年考校。一年视离经辨志;三年视敬业乐群;五年视博习亲师;七年视论学取友,谓之小成。九年知类通达,强立而不反,谓之大成。夫然后足以化民易俗,近者说服而远者怀之,此大学之道也。《记》曰:“蛾子时术之。”其此之谓乎!

  大学始教,皮弁祭菜,示敬道也。《宵雅》肄三,官其始也。入学鼓箧,孙其业也。夏楚二物,收其威也。未卜禘不视学,游其志也。时观而勿、语存其心也。幼者听而弗问,学不躐等也。此七者,教之大伦也。《记》曰:“凡学,官先事,士先志。”其此之谓乎!

  大学之法:禁于未发之谓豫;当其可之谓时;不凌节而施之谓孙;相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。发然后禁,则扞格而不胜;时过然后学,则勤苦而难成;杂施而不孙,则坏乱而不修;独学而无友,则孤陋而寡闻;燕朋逆其师,燕辟废其学。此六者,教之所由废也。

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