周亮工

　　周亮工博学多才，诗文、金石、书画皆有很深造诣。古文宗法唐宋八大家，推崇严羽诗论。魏禧称：“博及群书而未尝好征引故实以自侈其富，……每命一文，必深思力索，戛戛乎务去其陈言习见而皆衷于理义，无诡僻矫激之辞以惊世骇俗，其正也如是。”钱谦益称其诗文：“情深而文明，言近而旨远，包涵雅故，荡涤尘俗，卓然以古人为指归，而不复坠于昔人之兔径与近世之鼠穴”。周亮工在福建任职多年，遗迹遍闽疆，所到之处，都奖掖后进，规复文化；公事之余，好与同僚谈论古今掌故，探究方物土产。所著《闽小记》，“凡夫全闽之轶事旧闻，方物土产，大而人文之盛，微而工使之巧，幽而洞壑之奇，细而物类之伙”，莫不备载，是研究福建古代社会的重要文献。此外，还有《全潍纪略》、《赖古堂集》　　

　　周亮工祖居金溪栎林（今合市乡），后其父周文炜迁河南祥符（今开封市），故以先世常居栎下而自号“栎园”，以志不忘，学者称之曰“栎园先生”。曾自题有《寄籍祥符》诗（《江西诗征》卷65/35）。王士祯等所撰史料中，都称其为金溪人（《渔洋山人感旧集》）卷5/11）。又迁南京。

　　周亮工于明万历四十年（1612）生于南京。周亮工出身书香门第，父周文炜，国子监监生，曾任浙江诸暨县主簿。周亮工年少随父出游，广交朋友。明崇祯十三年（1640）中进士。次年（1641）进入仕途，为山东潍县令，守城有功，“举天下廉卓，行取入京师。”崇祯十七年（1644），迁浙江道监察御史。李自成破京师，投缳自杀，为家人所救。顺治二年（

　　

　　精于鉴赏，好故图书字画，于古今之书无所不览，知名之士无不交，游宦所至，访求故籍不遗余力，福建藏书家谢在杭的旧藏，尽归于他。家有“赖古堂”、“因树屋”、“藏密庵”等，藏印篆、古书、字画极富。“赖古堂”藏书，多得自江浙闽赣。藏书印有“是书曾藏周元亮家”、“曾为大梁周氏收藏”、“响山楼”、“栎园赏鉴图书”、“缄斋藏书”、“周栎园家藏书”、“赖古堂图书记”、“周元亮抄本”等。据曹寅《楝亭书目》记载，有《栎园书目》1卷；李筠嘉《古香阁藏书志》亦记载有《赖古堂书目》，著录藏书4670余种。著述近百种，后因牢狱，遂放火烧之，仅存《读画录》、《印人传》、《闽小记》、《印树屋书影》、《赖古堂印谱》、《赖古堂诗文集》等。 　　

　　周亮工与明末清初的许多篆刻家交往甚密，嗜印成癖，曾云：“生平嗜此，不啻南宫爱石。”其为篆刻家立传，保存了大量的印学资料。在《赖古堂书画跋》一书中，收有二十九则，对研究明清书画史有一定的参考价值。其关于印章美学的论述，主要集中在《尺牍新钞》中，提出了“印章之妙，原不一趣”的观点：仆常合诸家所论而折衷之，谓斯制之妙，原不一趣。有其全，偏者亦粹；守其正，奇者也醇。故尝略近今而裁伪体，惟以秦汉为师，非以秦汉为金科玉律也，师其变动不拘已耳。——《与济叔论印章》

　　在这段论述里，周亮工提出了印章求变的观点，对历代印人能革新者推崇有加。这种观点与晚明时期提倡个性解放的思潮有关，正如文学家李贽《焚书·杂说》所言：蓄极积

　　

　　周亮工宦海沉浮二十九年．其中寓闽的十二年（1647—1658，前八年在闽任按察使，布政使等职，后四年被劾“在闽质审”）是他仕途生活中的重要时期，对当时福建的政治、军事和文化起了一定的作用，产生了一定的影响。

　　周亮工“时时与世抵牾”，他对自己的一生是不满意的，别人对他则褒贬不一。“康熙三十有五年（1696，周死后二十五年），闽八郡士大夫诣当事诸有司，请崇祀故户部右侍郎栎园周公于郡学宫之名宦祠。”结果获准。（福建通志）为周立传，列于名宦传卷二十八，而（清史列传）则将周亮工列入贰臣传，理由是“本朝顺治二年（1645）豫亲王多铎兵下江南，亮工诣军门降。

　　周亮工的一生是复杂的，把他寓闽的十二