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拟古四十一首 其三十

明代:薛瑄

吾思鲁公仪,拔葵去织妇。傅翼两其足,实惟天道故。

云胡世君子,大得兼小务。生殖广田园,贩鬻罔泉布。

牙筹既自执,龙断复登顾。彼哉何足言,义利各有悟。

薛瑄

薛瑄

薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。► 1322篇诗文

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效陶潜体诗十六首 其六

唐代:白居易

天秋无片云,地静无纤尘。团团新晴月,林外生白轮。

忆昨阴霖天,连连三四旬。赖逢家酝熟,不觉过朝昏。

私言雨霁后,可以罢馀尊。及对新月色,不醉亦愁人。

床头残酒榼,欲尽味弥淳。携置南檐下,举酌自殷勤。

清光入杯杓,白露生衣巾。乃知阴与晴,安可无此君。

我有乐府诗,成来人未闻。今宵醉有兴,狂咏惊四邻。

独赏犹复尔,何况有交亲。

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赠休禅和

唐代:杜荀鹤

为僧难得不为僧,僧戒僧仪未是能。弟子自知心了了,
吾师应为醉腾腾。多生觉悟非关衲,一点分明不在灯。
只道诗人无佛性,长将二雅入三乘。
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送曾德迈归宁宜春

唐代:曹邺

湘东山水有清辉,袁水词人得意归。几府争驰毛义檄,
一乡看侍老莱衣。筵开灞岸临清浅,路去蓝关入翠微。
想到宜阳更无事,并将欢庆奉庭闱。
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鸡山十景 其九 放光瑞影

明代:徐宏祖

灵区回合转祥轮,五色氤氲法界新。透却尘关空即色,翻成宝相影皆真。

蜃楼非海谁嘘气,玉镜中天独摄身。转觉一山凡草木,含晖濯影遍精神。

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晚归寄无咎二首 其二

宋代:张耒

屋东云移山,屋西日半壁。馀天一剑清,远雨万丝白。

官事痴可了,未遭官长责。惟应晁夫子,不可别顷刻。

薛瑄

薛瑄

薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。

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