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大理后庭竹林山色二首 其二

明代:薛瑄

閒爱脩篁静爱山,清阴秀色座中看。老来渐得悠然趣,天际浮云任往还。

薛瑄

薛瑄

薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。► 1322篇诗文

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闻夏士文南归喜而有作特先寄之

元代:贝琼

传闻正月楼船发,灵鹊先人到竹扉。突厥残兵河外徙,慕容诸客海边归。

山花雨过红于酒,江草春深绿染衣。从此高歌太平日,往来林下定无违。

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淮上遇雨步韵怀朱蓼水先生 其一

明代:何南凤

邮亭有风雨,行客易生情。家万里以外,身一叶之轻。

虽然一叶轻,放歌常尽声。人生不戚戚,意气淩太清。

耻同名利客,含酸对远征。

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维邑之什八章

明代:王世贞

维邑之阳,有龙其冈。畴布厥庆,侯曾子良,以邑敉宁。

维邑之厓,有龙其泜。畴霈厥施,侯曾惠釐,以邑永和。

番番黄叟,共洁瀡脩。爰荐于侯,侯实鞠育汝,汝祢汝父。

粲粲门子,共洁脩瀡。爰用侯祀,侯鞠育汝父,汝格汝祖。

甘棠在国,其叶薿薿。畴忍摧之,匪惟勿摧,又护培之。

甘棠在宫,其盖童童。畴忍剪之,匪惟勿剪,又护衍之。

汝祖汝父,其德不远,夫是以勿摧剪。之孙之子,其闻弥显,夫是以培衍。

蜀绩猗隆,郢德猗丰,我怀二邦敢用。规于裔孙甫,衮衣西土,绳其祖武。

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丁收

宋代:蔡戡

元祐名卿后,甘盘旧学臣。肯堂真有子,论世岂无人。

仕至二千石,年垂八十春。哀荣子毋憾,全福更谁伦。

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万卷堂

宋代:邓肃

世人无远韵,挟策干浮云。
识字仅有数,得志无短檠。
太丘妙家法,不肯卤耕耘。
藏书浩无际,兀坐观沧溟。
寒陋鄙李邕,假书勤朝昏。
过眼如杜甫,散为笔下神。
一家今四杰,射策到王庭。
自视犹细事,家塾方讨论。
嗟我未闻道,政作钻纸蝇。
会同阿戎去,从公问斲轮。
薛瑄

薛瑄

薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。

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