元好(hào)问(1190年8月10日—1257年10月12日),字裕之,号遗山,世称遗山先生。太原秀容(今山西忻州)人。金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主,又是金元之际在文学上承前启后的桥梁,被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高,其“丧乱诗”尤为有名;其词为金代一朝之冠,可与两宋名家媲美;其散曲虽传世不多,但当时影响很大,有倡导之功。有《元遗山先生全集》、《中州集》。► 918篇诗文
鼍鼓沈沈虬水咽,秦丝不上蛮弦绝。常娥衣薄不禁寒,蟾蜍夜艳秋河月。
碧城冷落空蒙烟,帘轻幕重金钩栏。灵香不下两皇子,孤星直上相风竿。
八桂林边九芝草,短襟小鬓相逢道。入门暗数一千春,愿去闰年留月小。
栀子交加香蓼繁,停辛伫苦留待君。
亭亭凤凰台,屹立南海湄。相传有神仙,骑凤曾到之。
翠旂羽葆纷杂遝,鸾笙十二吹参差。鱼龙起听海波立,白鸐上下相追随。
一从仙人去不返,几番春草荒台基。秋风吹老紫竹实,夜月空挂梧桐枝。
我时读书凤台下,与君同结沧洲期。常常登临恣游乐,呼酒共酌黄金卮。
酒酣悲歌谩吊古,豪气万丈舒虹霓。南溟俯观一杯小,罗浮侧望群峰卑。
眼周八极想高举,欲跨黄鹄云间飞。有时吐言作珠玉,散落犹恐寰中知。
细询往事增慷慨,令人徒忆丁令威。我闻唐虞三代时,麒麟在郊凤来仪。
乃知灵物产治世,神仙之说何足稽。当今大圣人,德化溢九围。
醴泉甘露效祥瑞,芝房天马形歌诗。凤兮性本灵,来仪勿迟迟。
醴泉可供饮,竹实堪疗饥。莫向丹丘老文采,好向明廷览德辉。
凤兮凤兮久不来,使我怅望增遐思,使我怅望增遐思。
元好(hào)问(1190年8月10日—1257年10月12日),字裕之,号遗山,世称遗山先生。太原秀容(今山西忻州)人。金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主,又是金元之际在文学上承前启后的桥梁,被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高,其“丧乱诗”尤为有名;其词为金代一朝之冠,可与两宋名家媲美;其散曲虽传世不多,但当时影响很大,有倡导之功。有《元遗山先生全集》、《中州集》。