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寿姚接宾八十一 其二

明代:释今无

每入罗浮便过君,儿孙引得拜江滨。金丹宝箓无寻处,仙籍分明有此人。

释今无

今无(一六三三—一六八一),字阿字。番禺人。本万氏子,年十六,参雷峰函是,得度。十七受坛经,至参明上座因缘,闻猫声,大彻宗旨。监栖贤院务,备诸苦行,得遍阅内外典。十九随函是入庐山,中途寒疾垂死,梦神人导之出世,以钝辞,神授药粒,觉乃苏,自此思如泉涌,通三教,年二十二奉师命只身走沈阳,谒师叔函可,相与唱酬,可亟称之。清圣祖康熙十二年(一六七三)请藏入北,过山东,闻变,驻锡萧府。十四年回海幢。今无为函是第一法嗣。著有《光宣台全集》。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷四有传。► 1281篇诗文

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草堂真赞

宋代:释慧空

此大和尚,丛林先觉。衲僧性命,出其掌握。问北指南,愈病勿药。

惊起三圣瞎驴,趯倒赵州略彴,恶,四海缁流争名邈。

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对月忆嵩阳故人

唐代:施肩吾

团团月光照西壁,嵩阳故人千里隔。
不知三十六峰前,定为何处峰前客。
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送客自两河归江南(一作西河送客归江南)

唐代:许浑

两河庶事已堪伤,南客秋归路更长。台畔古松悲魏帝,
苑边修竹吊梁王。山行露变茱萸色,水宿风披菡萏香。
遥羡落帆逢旧友,绿蛾青鬓醉横塘。
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望夫操

清代:屈大均

望夫台,侬今化为石,郎且不须回。望夫山,侬虽化为石,犹自待郎还。

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清平乐(寿赵民则提刑,时新除,且素不喜饮)

宋代:辛弃疾

诗书万卷。合上明光殿。案上文书看未遍。眉里阴功早见。
十分竹瘦松坚。看君自是长年。若解尊前痛饮,精神便是神仙。

释今无

今无(一六三三—一六八一),字阿字。番禺人。本万氏子,年十六,参雷峰函是,得度。十七受坛经,至参明上座因缘,闻猫声,大彻宗旨。监栖贤院务,备诸苦行,得遍阅内外典。十九随函是入庐山,中途寒疾垂死,梦神人导之出世,以钝辞,神授药粒,觉乃苏,自此思如泉涌,通三教,年二十二奉师命只身走沈阳,谒师叔函可,相与唱酬,可亟称之。清圣祖康熙十二年(一六七三)请藏入北,过山东,闻变,驻锡萧府。十四年回海幢。今无为函是第一法嗣。著有《光宣台全集》。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷四有传。

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