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诗偈 其一三四

唐代:庞蕴

五蕴若实有,则合有色形。五蕴若实无,则合无形声。

祇为假名字,所以妄来停。若了名相空,事尽总惺惺。

心王无障碍,摆拨三界行。

庞蕴

  庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。

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傅体斋先生冠孙次徐舜和韵二首 其二

明代:罗玘

公蚤移家傍太微,种孙种得此孙稀。任渠姆抱眉如画,未必眼观燎有辉。

乡里儿童虽弱冠,伊谁父母尚重闱。更传三世调羹手,坐朽桁杨到纆徽。

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赏菊与严宗哲太守长史吴元素乔思孝伴读强景明联句

明代:朱诚泳

九日招文士,东篱醉菊花。懒云神入藻,苦雨脚成麻。

酒量应无敌,吟怀讵有涯。淡香轻桂麝,佳色陋铅华。

礼秩矜疏放,盘盂愧静嘉。八珍兼鹿豕,诸品杂鱼虾。

狂子歌为剧,妖童髻作丫。壮怀轻不落,醉耳厌琵琶。

白雪翻新谱,黄流泻紫霞。天空雨新霁,风细日初斜。

五亩终殊径,千畦总异葩。佳期人共赏,睿制世争誇。

入枕清魂梦,调羹溅齿牙。且倾彭泽酒,莫点玉川茶。

百拜情无已,千钟数更加。龙涎真可拟,羯鼓不须挝。

雅趣同三益,雄才陋五车。仁贤光帝胄,富贵自天家。

幸际明时好,何妨逸兴奢。东平名独盛,北阙望应赊。

任落参军帽,休乘博望槎。风流怜楚客,结束笑吴娃。

酩酊人分散,疏林集暮鸦。

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游洞口钓台漫兴

明代:张天赋

洞口桃花几落开,乾坤人物已尘埃。昔年知是谁持钓,今日还教我坐台。

红树枝头风袅袅,绿杨影里鸟喈喈。狂夫白首长沙客,拂破浮云跨鹤来。

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夜泊

宋代:张耒

远雁初归枫叶乾,孤舟晚系岸边滩。淮声夜静凌风壮,月色秋深照客寒。

疏拙功名甘阔略,飘零踪迹但悲叹。不关酒薄难成醉,自是年来少所欢。

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寄呈察推二兄廷直

宋代:黄公度

尺素书凭雁足传,侧身吟望楚江边。
关山去我仍千里,风月思君阅二年。
莲幕宦情今好在,莆川春色故依然。
相逢若问官闲事,为道粗裘饱昼眠。

庞蕴

  庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。

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