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北人食菱

明代江盈科

  北人生而不识菱者,仕于南方,席上啖菱,并壳入口。或曰:“食菱须去壳。”其人自护所短,曰:“我非不知,并壳者,欲以去热也。”问者曰:“北土亦有此物否?”答曰:“前山后山,何地不有?”

  夫菱生于水而非土产,此坐强不知以为知也。

译文及注释

译文
  有个出生在北方不认识菱角的人,在南方做官,他在酒席上吃菱角,连角壳一起放进嘴里吃。有人对他说:“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点,说:“我并不是不知道,连壳一起吃进去的原因,是想要清热解毒。”问的人说:“北方也有这种东西吗?”他回答说:“前面的山后面的山,哪块地没有呢?”

  菱角生长在水中,而不是生长在土里,这是因为他为了装作有学问,硬要把不知道的说成知道的。

注释
北人:北方人。
识:知道。
菱:俗称菱角,形状像牛头,紫红色,水生植物,果实可以煮着吃。性喜温暖和

寓意

  知之为知之,不知为不知,是知也。如果强不知以为知,就会闹出笑话,被人耻笑。世界上的知识是无穷无尽的,而每个人的学识能力是有限的,只有虚心潜学,才能得到真知。

  讽刺的生命在于真实。这则小故事不仅在情节构思上遵循了生活的真实,更在于北人强不知以为知的做法与表现在现实生活中极具普遍性与代表性。

  

参考资料:

道理

  知识是无穷无尽的,人不可能什么都懂,因此不能不懂装懂。如果不懂装懂,就难免露馅出丑,若“知之为知之,不知为不知”,反而不会有人笑你,应实事求是,才能弄懂问题。

  

参考资料:

江盈科

江盈科(1553—1605),字进之,号绿萝山人。湖南桃源人,明万历二十年进士,先后历任长洲县令、大理寺正、户部员外郎、卒于四川提学副使任上。是明朝晚期文坛“公安派”的重要成员之一,诗文理论主张为文应抒发当时代个人的真性情,反对“文必秦汉、诗必盛唐”说法,极力赞成灵性说。

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卫州感事二首 其二

金朝元好问

白塔亭亭古佛祠,往年曾此走京师。不知江令还家日,何似湘累去国时。

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田园杂兴

明代张宣

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好动每招尤,静观多自得。园果何离离,随意熟堪摘。

上者供甘旨,次以留嘉客。客至谈世俗,辄浮以大白。

三径常荒芜,苔痕浸石壁。赖有数卷书,堪慰风雨夕。

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题松崖图

明代袁华

青山上无极,白云冠其颠。旭日照高林,丹碧何鲜妍。

中有学仙者,冥栖遗世缘。天风鼓海涛,和以朱丝弦。

斸苓采白石,汲涧煮清泉。挥手谢时人,飞行凌紫烟。

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德润堂为袁仲博赋

明代袁华

封禺之山仙所京,石室金堂秘璚封。当涂丈人居其中,乘彼白云朝帝乡。

上陈唐虞登俊良,浃以厚泽覃遐荒。善实斯积流斯滂,诸孙济济承馀庆。

构堂崇冈脩中黄,服食太和饮天浆。灵台虚明道日充,日华曜英澈八窗。

谁其主之曰汝阳,佩苍龙精冠芙蓉。天君泰然体凯康,稽首山立歌洞章。

岳祗川后翼两旁,千秋万年镇兹堂。

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廿一夜

清代郑孝胥

双栝方竞翠,东栝忽自枯。哲人嗟其萎,不祥理难诬。

自我羁行在,花时归相娱。今年来何晚,遇闰稽就途。

病中空怅望,别语一字无。及尸岂为见,终古才须臾。

江盈科

江盈科(1553—1605),字进之,号绿萝山人。湖南桃源人,明万历二十年进士,先后历任长洲县令、大理寺正、户部员外郎、卒于四川提学副使任上。是明朝晚期文坛“公安派”的重要成员之一,诗文理论主张为文应抒发当时代个人的真性情,反对“文必秦汉、诗必盛唐”说法,极力赞成灵性说。

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