人间词话七则

　　有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
　　境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
　　境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也。
　　词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温韦之下，可为颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》《浣花》，能有此气象耶？
　　古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。
　　大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误也。
　　诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未梦见。

荆南万里朝天道，巫女云荒产芳草。锦鞯道赐带盘雕，方物南来进龙脑。

愿陪郊祀依日光，供张归朝亲奉表。勋阶邑食及隶人，移镇徐戎作家庙。

人生富贵侯与王，四海为家皆故乡。

端居苦炎热，独卧多早寤。
微醉易成醒，起闻山雨度。
萧萧烦燠解，寂寂凉飙举。
床空簟更清，漏永天难曙。
丰霤落芳塘，惊禽起山树。
此时一披襟，将何慰幽素。

鲁詹尊岱岳，楚望指江流。地占山川胜，小哉云梦游。

雨悭水涩从季秋，倏忽春半河断流。
有僧了妙能祷祈，直云天閟非人求。
朝诵呪，夜安禅，十阴九暗来纤纤。
呪光禅寂转相发，润泽徐乃通幽潜。
我老拜请良独难，香烟郁薄重霄间。
帝搜潭洞搅龙蛰，鞭雷走电开天关。
天意岂令一犁缓，人心正待百渠满。
补天不及人未知，禅心况寂嗟尔为。

雷填填，雨冥冥，千岩万壑白昼暝。真人宴坐神不惊，一瞬百怪无留形。

风休电止天宇净，顶笠挑包谈性命。龙铅虎汞世莫知，更说荣枯动人听。

壶子久不作，季咸亦已矣。杜德衡气无二机，弟靡波流宁底止。

矧伊浮世上，旋转如飞蓬。死生梦蝶成蝶梦，祸福得马失马翁。

羊裘垂钓或谏议，不龟手药忽取封。相形相不尽，相心心莫穷。

雷岩雷岩，不如归卧岩之下，吾亦柴桑税吾驾。明月投人戒暗投，美玉椟藏须待贾。