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外戚世家序

两汉:司马迁

  自古受命帝王及继体守文之君,非独内德茂也,盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山,而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀,纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任,而幽王之禽也淫于褒姒。故《易》基《乾》《坤》,《诗》始《关雎》,《书》美釐降,《春秋》讥不亲迎。夫妇之际,人道之大伦也。礼之用,唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和,阴阳之变,万物之统也。可不慎与?人能弘道,无如命何。甚哉,妃匹之爱,君不能得之于臣,父不能得之于子,况卑不乎!即欢合矣,或不能成子姓;能成子姓矣,或不能要终:岂非命也哉?孔子罕称命,盖难言之也。非通幽明,恶能识乎性命哉?

译文及注释

译文
  自古以来,受天命的开国帝王和继承正统遵守先帝法度的国君,不只是内在的品德美好,大都也由于有外戚的帮助。夏代的兴起是因为有涂山氏之女,而夏桀的被放逐是由于末喜。殷代的兴起是由于有娀(sōng,松)氏的女子,商纣王的被杀是因为宠爱妲(dá,达)已。周代的兴起是由于有姜原及太任,而幽王的被擒是因为他和褒姒的的淫乱。所以《易经》以《乾》《坤》两卦为基本,《诗经》以《关雎》开篇,《书经》赞美尧把女儿下嫁给舜,《春秋》讥讽娶妻不亲自去迎接。夫妇之间的关系,是人道之中最重大的伦常关系。礼的应用,只有婚姻最为谨慎。乐声协调四时就和顺,阴阳的变化是万物生长变化的统领怎能不慎重呢?人能弘扬人伦

解析

  本文是《史记·外戚世家》的序。《史记》中的外戚指帝王的后妃及其亲族。作者陈述三代的得失,论证后妃对国家治乱的影响。汉代自惠帝时起,后妃、外戚专权反复造成祸乱,因此作者本文是有所指的。但行文吞吞吐吐,大概有不便明言的苦衷。   

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司马迁

司马迁

司马迁(前145年或前135年-不可考),字子长,夏阳(今陕西韩城南)人。西汉史学家、散文家。他以其“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》(原名《太史公书》)。被公认为是中国史书的典范,该书记载了从上古传说中的黄帝时期,到汉武帝元狩元年,长达3000多年的历史,是“二十五史”之首,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”。

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铁砚歌

明代:朱朴

我家有墨砚,乃是歙溪石。岁久磨不穿,腻若马肝色。

厓翁为题铭,谓可百金直。吾师铁砚如我墨砚圆,圈子中间藏太极。

当时出冶后入土,千载犹存火痕赤。得非蕤宾青,无乃鬼国黑。

磨墨铿有声,蘸笔润无迹。铜雀足瑕疵,临洮多媚质。

吾师得此殊可惜,经卷香炉同几席。师能学帖怀素书,千个芭蕉为渠摘。

师能临摹贯休画,五百圣僧从此出。麝煤散入五戒香,水影流成八功德。

呜呼我家墨砚空有材,老懒无成每枯涩。何如吾师铁砚坚且奇,喜动骚人与豪客。

明窗净榻日日临池来洗翰,直欲百世相传镇重维摩室。

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东阳叹/清商怨

宋代:贺铸

流连狂乐恨景短。奈夕阳送晚。醉未成欢,醒来愁满眼。
东阳销瘦带展。望日下、旧游天远。泪洒春风,春风谁复管。
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经陇头分水

唐代:岑参

陇水何年有,潺潺逼路傍。东西流不歇,曾断几人肠。
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李白酒楼歌

元代:李道坦

溧阳酒楼春水涯,白马系在楼东家。千金醉尽不复顾,犹吹玉笛引吴娃。

日斜楼外东风起,春愁满眼杨花里。高歌一曲下楼去,传遍江南数千里。

锦袍绿水迷踪迹,月落空梁照颜色。江头尽日不见人,楼上几年无此客。

倚栏仰看西飞云,胡为不饮愁其身?即今寂寞千年后,谁酹青山山下坟!

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博浪谣

清代:陈恭尹

前椎晋鄙,后椎秦始。地并大梁,不信海西驰,久饮东京水。

司马迁

司马迁

司马迁(前145年或前135年-不可考),字子长,夏阳(今陕西韩城南)人。西汉史学家、散文家。他以其“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》(原名《太史公书》)。被公认为是中国史书的典范,该书记载了从上古传说中的黄帝时期,到汉武帝元狩元年,长达3000多年的历史,是“二十五史”之首,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”。

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