传是楼记

　　昆山徐健菴先生，筑楼于所居之后，凡七楹。间命工斫木为橱，贮书若干万卷，区为经史子集四种。经则传注义疏之书附焉，史则日录、家乘、山经、野史之书附焉，子则附以卜筮、医药之书，集则附以乐府诗余之书。凡为橱者七十有二，部居类汇，各以其次，素标缃帙，启钥灿然。于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：“吾何以传女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染旧矣。盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也；欲传其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世宝也；欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐也。吾方以此为鉴。然则吾何以传女曹哉？”因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣！”遂名其楼为“传是”，而问记于琬。琬衰病不及为，则先生屡书督之，最后复于先生曰：

　　甚矣，书之多厄也！由汉氏以来，人主往往重官赏以购之，其下名公贵卿，又往往厚金帛以易之，或亲操翰墨，及分命笔吏以缮录之。然且裒聚未几，而辄至于散佚，以是知藏书之难也。琬顾谓藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难。是故藏而勿守，犹勿藏也；守而弗读，犹勿守也。夫既已读之矣，而或口与躬违，心与迹忤，采其华而忘其实，是则呻占记诵之学所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉！

　　古之善读书者，始乎博，终乎约，博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也。善读书者根柢于性命而究极于事功：沿流以溯源，无不探也；明体以适用，无不达也。尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎！

　　今健菴先生既出其所得于书者，上为天子之所器重，次为中朝士大夫之所矜式，藉是以润色大业，对扬休命，有余矣，而又推之以训敕其子姓，俾后先跻巍科，取宦仕，翕然有名于当世，琬然后喟焉太息，以为读书之益弘矣哉！循是道也，虽传诸子孙世世，何不可之有？

　　若琬则无以与于此矣。居平质驽才下，患于有书而不能读。延及暮年，则又跧伏穷山僻壤之中，耳目固陋，旧学消亡，盖本不足以记斯楼。不得已勉承先生之命，姑为一言复之，先生亦恕其老誖否耶？

金镞惯调经百战，钱鞭多力恨无雠。

辟初错向诸方求，那堪同来打爷州。只今又入钟阜去，从错至错无时瘳。

待欲商评者两错，只有知非无肯诺。痴叟顽翁旧同梦，知我从来无鼻孔。

忆昔元时方失鹿，群雄云扰相驰逐。天运从来无百年，白日狐狸走人屋。

乾坤自合归真主，圣皇仗剑兴濠土。一时附翼攀鳞士，挥戈转战如虓虎。

英雄千古真不数，恍若鹏抟与凤翥。画工好手笔端奇，能将丰采传毫素。

吾闻云台之将称四尺，夹辅真人白水出。又闻凌烟炳日绘功臣，晋阳开府何嶙峋。

往事空嗟自汉唐，风云契合今犹芳。试看青绡一幅里，英风飒飒生华堂。

种木须种松，松有四时芳。种草须种兰，兰有千里香。

众木岂不大，秋至即凋伤。百草岂不好，露下纷萎黄。

人生事园圃，用意各有方。不贵草木多，只贵草木良。

但种松与兰，主人家道昌。

窗前小桂丛，著花无旷月。月行晦朔周，一再开复歇。

初如醉肌红，忽作绛裙色。谁人相料理，耿耿自开落。

有如贫家女，信美乏风格。春风木芍药，秾艳倾一国。

芳根维无恙，岁晚但枯蘖。