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李侍郎于阳羡里富有泉石牧亦于阳羡粗有薄产…四韵

唐代:杜牧

冥鸿不下非无意,塞马归来是偶然。紫绶公卿今放旷,
白头郎吏尚留连。终南山下抛泉洞,阳羡溪中买钓船。
欲与明公操履杖,愿闻休去是何年。
杜牧

杜牧

  杜牧(公元803-约852年),字牧之,号樊川居士,汉族,京兆万年(今陕西西安)人,唐代诗人。杜牧人称“小杜”,以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅,故后世称“杜樊川”,著有《樊川文集》。► 532篇诗文

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慧庆寺玉兰记

清代:戴名世

  慧庆寺距阊门四五里而遥,地僻而鲜居人,其西南及北,皆为平野。岁癸未、甲申间,秀水朱竹垞先生赁僧房数间,著书于此。先生旧太史,有名声,又为巡抚宋公重客,宋公时时造焉。于是苏之人士以大府重客故,载酒来访者不绝,而慧庆玉兰之名,一时大著。

  玉兰在佛殿下,凡二株,高数丈,盖二百年物。花开时,茂密繁多,望之如雪。虎丘亦有玉兰一株,为人所称。虎丘繁华之地,游人杂沓,花易得名,其实不及慧庆远甚。然非朱先生以太史而为重客,则慧庆之玉兰,竟未有知者。久之,先生去,寺门昼闭,无复有人为看花来者。

  余寓舍距慧庆一里许,岁丁亥春二月,余昼闲无事,独行野外,因叩门而入。时玉兰方开,茂密如曩时。余叹花之开谢,自有其时,其气机各适其所自然,原与人世无涉,不以人之知不知而为盛衰也。今虎丘之玉兰,意象渐衰,而在慧庆者如故,亦以见虚名之不足恃,而幽潜者之可久也。花虽微,而物理有可感者,故记之。

咏物 , 感慨 , 哲理
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张公超谷中石

唐代:李德裕

鼓箧依绿槐,横经起秋雾。有时连岳客,尚办弦歌处。
自予去幽谷,谁人袭芳杜。空留古苔石,对我岩中树。
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田伯善少参登罗浮过饮小园留题四律次韵赋谢 其四 香玉洞

明代:张萱

选胜探奇惬素心,逍遥空谷语移阴。入林欲索巡檐笑,辍轭閒听跪石吟。

芳讯陇头春尚远,香魂月下梦能寻。野人未效南金报,惠我空惭绿绮琴。

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送朱生南归

宋代:虞集

喜子南归盱水上,经过为我问临川。几家橘柚霜垂屋,何处蒹葭月满船。

应有交游怜远道,试从父老说丰年。寒机早晚成春服,一一平安报日边。

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满江红 其三

宋代:葛郯

郢客高歌,犹未睹、阳春一曲。多应是、连城有价,閟藏华屋。

但使章台无异意,何妨一见邯郸玉。料锦囊、随客泛东溪,凌波绿。

难独唱,篱边菊。谁与咏,阶前竹。想秋光不久,又成虚辱。

过雁不知蛩有恨,行夔应笑蚿无足。愿为予、落笔走盘珠,争圆熟。

杜牧

杜牧

  杜牧(公元803-约852年),字牧之,号樊川居士,汉族,京兆万年(今陕西西安)人,唐代诗人。杜牧人称“小杜”,以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅,故后世称“杜樊川”,著有《樊川文集》。

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