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唐代宋代魏晋近现代南北朝清代明代元代两汉五代先秦金朝未知隋代

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诗文古籍谚语对联

峻无单豹伐，分非首阳真。 ——支遁《咏利城山居》

长啸归林岭，潇洒任陶钧。 ——支遁《咏利城山居》

五岳盘神基，四渎涌荡津。 ——支遁《咏利城山居》

动求目方智，默守标静仁。 ——支遁《咏利城山居》

则幽厉之为天子，不如仲尼之为陪臣也。 ——李康《运命论》

百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才于虞而才于秦也。 ——李康《运命论》

故曰：治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。 ——李康《运命论》

而后之君子，区区于一主，叹息于一朝。 ——李康《运命论》

天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以正人曰义。 ——李康《运命论》

故古之王者，盖以一人治天下，不以天下奉一人也。 ——李康《运命论》

古之仕者，盖以官行其义，不以利冒其官也。 ——李康《运命论》

古之君子，盖耻得之而弗能治也，不耻能治而弗得也。 ——李康《运命论》

原乎天人之性，核乎邪正之分，权乎祸福之门，终乎荣辱之算，其昭然矣。 ——李康《运命论》

故君子舍彼取此。 ——李康《运命论》

屈原以之沈湘，贾谊以之发愤，不亦过乎！ ——李康《运命论》

然则圣人所以为圣者，盖在乎乐天知命矣。 ——李康《运命论》

故遇之而不怨，居之而不疑也。 ——李康《运命论》

其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可夺。 ——李康《运命论》

譬如水也，通之斯为川焉，塞之斯为渊焉，升之于云则雨施，沈之于地则土润。 ——李康《运命论》

体清以洗物，不乱于浊；受浊以济物，不伤于清。 ——李康《运命论》

是以圣人处穷达如一也。 ——李康《运命论》

夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。 ——李康《运命论》

夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。 ——李康《运命论》

故运之将隆，必生圣明之君。 ——李康《运命论》

圣明之君，必有忠贤之臣。 ——李康《运命论》

其所以相遇也，不求而自合；其所以相亲也，不介而自亲。 ——李康《运命论》

唱之而必和，谋之而必从，道德玄同，曲折合符，得失不能疑其志，谗构不能离其交，然后得成功也。 ——李康《运命论》

其所以得然者，岂徒人事哉？ ——李康《运命论》

授之者天也，告之者神也，成之者运也。 ——李康《运命论》

夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出，群龙见而圣人用。 ——李康《运命论》

故伊尹，有莘氏之媵臣也，而阿衡于商。 ——李康《运命论》

太公，渭滨之贱老也，而尚父于周。 ——李康《运命论》

非张良之拙说于陈项，而巧言于沛公也。 ——李康《运命论》

然则张良之言一也，不识其所以合离？ ——李康《运命论》

合离之由，神明之道也。 ——李康《运命论》

故彼四贤者，名载于箓图，事应乎天人，其可格之贤愚哉？ ——李康《运命论》

孔子曰：清明在躬，气志如神。 ——李康《运命论》

嗜欲将至，有开必先。 ——李康《运命论》

天降时雨，山川出云。 ——李康《运命论》

诗云：惟岳降神，生甫及申；惟申及甫，惟周之翰。 ——李康《运命论》

运命之谓也。 ——李康《运命论》

岂惟兴主，乱亡者亦如之焉。 ——李康《运命论》

幽王之惑褒女也，祅始于夏庭。 ——李康《运命论》

曹伯阳之获公孙强也，征发于社宫。 ——李康《运命论》

叔孙豹之昵竖牛也，祸成于庚宗。 ——李康《运命论》

吉凶成败，各以数至。 ——李康《运命论》

咸皆不求而自合，不介而自亲矣。 ——李康《运命论》

昔者，圣人受命河洛曰：以文命者，七九而衰；以武兴者，六八而谋。 ——李康《运命论》

及成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。 ——李康《运命论》

故自幽厉之间，周道大坏，二霸之后，礼乐陵迟。 ——李康《运命论》

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