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围炉夜话名句2 / 3页

朝代：

唐代宋代魏晋近现代南北朝清代明代元代两汉五代先秦金朝未知隋代

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诗文古籍谚语对联

世所相信，在能行，不在能言。 ——王永彬《围炉夜话·第九九则》

误用聪明，何若一生守拙 ——王永彬《围炉夜话·第四一则》

但责己，不责人，此远怨之道也；但信己，不信人，此取败之由也。 ——王永彬《围炉夜话·第八五则》

贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱；富贵非荣，富贵而利济于世者为荣。 ——王永彬《围炉夜话·第三一则》

无论作何等人，总不可有势利气 ——王永彬《围炉夜话·第三五则》

见世人可取者多，则德日进矣。 ——王永彬《围炉夜话·第五六则》

志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣 ——王永彬《围炉夜话·第三十则》

草春荣而冬枯，至于极枯，则又生矣 ——王永彬《围炉夜话·第六九则》

处事有何定凭，但求此心过得去 ——王永彬《围炉夜话·第三九则》

十分不耐烦，乃为人大病；一味学吃亏，是处事良方。 ——王永彬《围炉夜话·第五四则》

处事要代人作想，读书须切己用功。 ——王永彬《围炉夜话·第五则》

世风之狡诈多端，到底忠厚人颠扑不破 ——王永彬《围炉夜话·第八九则》

生资之高在忠信，非关机巧；学业之美在德行，不仅文章。 ——王永彬《围炉夜话·第十则》

读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日 ——王永彬《围炉夜话·第十七则》

立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人。 ——王永彬《围炉夜话·第十七则》

本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少。 ——王永彬《围炉夜话·第四则》

末俗以繁华相尚，终觉冷淡处趣味弥长。 ——王永彬《围炉夜话·第八九则》

淡中交耐久，静里寿延长。 ——王永彬《围炉夜话·第一一六则》

待人宜宽，惟待子孙不可宽；行礼宜厚，惟行嫁娶不必厚。 ——王永彬《围炉夜话·第一七八则》

正而过则迂，直而过则拙，故迂拙之人，犹不失为正直。 ——王《围炉夜话·第一一Ｏ则》

讲大经纶，只是实实落落；有真学问，决不怪怪奇奇。 ——王永彬《围炉夜话·第三一则》

存科名之心者，未必有琴书之乐 ——王永彬《围炉夜话·第二六则》

人皆欲会说话，苏秦乃因会说而杀身 ——王永彬《围炉夜话·第七则》

教小儿宜严，严气足以平躁气 ——王永彬《围炉夜话·第八则》

一言足以召大祸，故古人守口如瓶，惟恐其覆坠也 ——王永彬《围炉夜话·第四八则》

无论习何等业，总不可有粗浮心。 ——王永彬《围炉夜话·第三五则》

养心须淡泊，凡足以累吾心者勿为也。 ——王永彬《围炉夜话·第九八则》

能脱身牢笼外，便是大英雄。 ——陈继儒《围炉夜话·第二八则》

人之足传，在有德，不在有位 ——王永彬《围炉夜话·第九九则》

种田人，改习尘市生涯，定为败路；读书人，干与衙门词讼，便入下流。 ——王永彬《围炉夜话·第六十则》

存为善之心，不必邀为善之名。 ——王永彬《围炉夜话·第五五则》

贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱 ——王永彬《围炉夜话·第三一则》

常思某人境界不及我，某人命运不及我，则可以知足矣 ——王永彬《围炉夜话·第六一则》

肯救人坑坎中，便是活菩萨 ——王永彬《围炉夜话·第二八则》

稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多 ——王永彬《围炉夜话·第四则》

不蹶于山，而蹶于垤，则细微宜防也。 ——王永彬《围炉夜话·第五二则》

父兄教子弟，必正其身以率子，无庸徒事言词也。 ——王永彬《围炉夜话·第三三则》

知道自家是何等身份，则不敢虚骄矣 ——王永彬《围炉夜话·第三六则》

求备之心，可用之以修身，不可用之心接物 ——王永彬《围炉夜话·第一五九则》

衣禄原有定数，必节俭简省，乃可久延。 ——王永彬《围炉夜话·第六三则》

立身之道何穷，只得一敬字，便事事皆整。 ——王永彬《围炉夜话·第一六三则》

禄不患其不来，患禄来，而不能无愧其禄。 ——王永彬《围炉夜话·第四四则》

权势之徒，虽至亲亦作威福，岂知烟云过眼，已立见其消亡 ——王永彬《围炉夜话·第二二则》

与朋友交游，须将他们好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。 ——《围炉夜话·第二则》

颜子之不校，孟子之自反，是贤人处横逆之方 ——王永彬《围炉夜话·第四九则》

气性不和平，则文章事功，俱无足取 ——王永彬《围炉夜话·第四十则》

为人全无好处，欲邀福庆，从何得来？ ——王永彬《围炉夜话·第一一四则》

但信己，不信人，此取败之由也。 ——王永彬《围炉夜话·第八五则》

立业无论大小，总要此身做得来。 ——王永彬《围炉夜话·第三九则》

凡事谨守规模，必不大错；一生但足衣食，便称小康。 ——《围炉夜话·第五三则》

朝代

唐代宋代魏晋近现代南北朝清代明代元代两汉五代先秦金朝未知隋代

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