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明代名句22 / 44页

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唐代宋代魏晋近现代南北朝清代明代元代两汉五代先秦金朝未知隋代

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诗文古籍谚语对联

尔既已无知，然吾何能违心乎？ ——王守仁《瘗旅文》

自吾去父母乡国而来此，三年矣，历瘴毒而苟能自全，以吾未尝一日之戚戚也。 ——王守仁《瘗旅文》

今悲伤若此，是吾为尔者重，而自为者轻也。 ——王守仁《瘗旅文》

吾不宜复为尔悲矣。 ——王守仁《瘗旅文》

游子怀乡兮，莫知西东。 ——王守仁《瘗旅文》

莫知西东兮，维天则同。 ——王守仁《瘗旅文》

异域殊方兮，环海之中。 ——王守仁《瘗旅文》

达观随寓兮，奚必予宫。 ——王守仁《瘗旅文》

千古河流成沃野，几年沙势自风湍。 ——王守仁《登大伾山诗》

及门真愧从陈日，微服还思过宋年。 ——王守仁《诸门人送至龙里道中二首》

樽酒无因同岁晚，缄书有雁寄春前。 ——王守仁《诸门人送至龙里道中二首》

谪居履在陈，从者有温见。 ——王守仁《谪居粮绝请学于农将田南山咏言寄怀》

夷俗多火耕，仿习亦颇便。 ——王守仁《谪居粮绝请学于农将田南山咏言寄怀》

岂徒实口腹，且以理荒宴。 ——王守仁《谪居粮绝请学于农将田南山咏言寄怀》

遗穗及乌雀，贫寡发余羡。 ——王守仁《谪居粮绝请学于农将田南山咏言寄怀》

蹊路高低入乱山，诸贤相送愧间关。 ——王守仁《诸门人送至龙里道中二首》

花烛夜堂还共语，桂枝秋殿听跻攀。 ——王守仁《诸门人送至龙里道中二首》

又歌以慰之曰：与尔皆乡土之离兮，蛮之人言语不相知兮。 ——王守仁《瘗旅文》

性命不可期，吾苟死于兹兮，率尔子仆，来从予兮。 ——王守仁《瘗旅文》

吾与尔遨以嬉兮，骖紫彪而乘文螭兮，登望故乡而嘘唏兮。 ——王守仁《瘗旅文》

吾苟获生归兮，尔子尔仆，尚尔随兮，无以无侣为悲兮！ ——王守仁《瘗旅文》

道旁之冢累累兮，多中土之流离兮，相与呼啸而徘徊兮。 ——王守仁《瘗旅文》

餐风饮露，无尔饥兮。 ——王守仁《瘗旅文》

朝友麋鹿，暮猿与栖兮。 ——王守仁《瘗旅文》

尔安尔居兮，无为厉于兹墟兮！ ——王守仁《瘗旅文》

经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。 ——王守仁《稽山书院尊经阁记》

是阴阳消息之行也以至于诚伪邪正之辩也，一也；皆所谓心也，性也，命也。 ——王守仁《稽山书院尊经阁记》

通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，夫是之谓六经。 ——王守仁《稽山书院尊经阁记》

曰：斯吾产业库藏之积也！ ——王守仁《稽山书院尊经阁记》

何以异于是？ ——王守仁《稽山书院尊经阁记》

若是者，是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？ ——王守仁《稽山书院尊经阁记》

越城旧有稽山书院，在卧龙西岗，荒废久矣。 ——王守仁《稽山书院尊经阁记》

阁成，请予一言，以谂多士。 ——王守仁《稽山书院尊经阁记》

予既不获辞，则为记之若是。 ——王守仁《稽山书院尊经阁记》

晚堂疏雨暗柴门，忽入残荷泻石盆。 ——王守仁《因雨和杜韵》

万里沧江生白发，几人灯火坐黄昏？ ——王守仁《因雨和杜韵》

客途最觉秋先到，荒径惟怜菊尚存。 ——王守仁《因雨和杜韵》

却忆故园耕钓处，短蓑长笛下江村。 ——王守仁《因雨和杜韵》

去年中秋阴复晴，今年中秋阴复阴。 ——王守仁《中秋》

百年好景不多遇，况乃白发相侵寻。 ——王守仁《中秋》

吾心自有光明月，千古团圆永无缺。 ——王守仁《中秋》

山河大地拥清辉，赏心何必中秋节。 ——王守仁《中秋》

山近月远觉月小，便道此山大于月。 ——王守仁《蔽月山房》

若有人眼大如天，当见山高月更阔。 ——王守仁《蔽月山房》

若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？ ——王守仁《尊经阁记》

越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。 ——王守仁《尊经阁记》

」阁成，请予一言，以谂多士，予既不获辞，则为记之若是。 ——王守仁《尊经阁记》

世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。 ——王守仁《尊经阁记》

灵、博之山，有象祠焉。 ——王守仁《象祠记》

其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。 ——王守仁《象祠记》

朝代

唐代宋代魏晋近现代南北朝清代明代元代两汉五代先秦金朝未知隋代

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