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明代名句23 / 44页

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唐代宋代魏晋近现代南北朝清代明代元代两汉五代先秦金朝未知隋代

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诗文古籍谚语对联

宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。 ——王守仁《象祠记》

予曰：毁之乎，其新之也？ ——王守仁《象祠记》

曰：新之。 ——王守仁《象祠记》

新之也，何居乎？ ——王守仁《象祠记》

曰：斯祠之肇也，盖莫知其原。 ——王守仁《象祠记》

然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。 ——王守仁《象祠记》

予曰：胡然乎？ ——王守仁《象祠记》

有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。 ——王守仁《象祠记》

象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。 ——王守仁《象祠记》

斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？ ——王守仁《象祠记》

我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？ ——王守仁《象祠记》

然则祀者为舜，非为象也。 ——王守仁《象祠记》

意象之死，其在干羽既格之后乎？ ——王守仁《象祠记》

不然，古之骜桀者岂少哉？ ——王守仁《象祠记》

而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。 ——王守仁《象祠记》

象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？ ——王守仁《象祠记》

瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。 ——王守仁《象祠记》

象犹不弟，不可以为谐。 ——王守仁《象祠记》

进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。 ——王守仁《象祠记》

信乎，象盖已化于舜矣！ ——王守仁《象祠记》

斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。 ——王守仁《象祠记》

不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。 ——王守仁《象祠记》

斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。 ——王守仁《象祠记》

吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。 ——王守仁《象祠记》

然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。 ——王守仁《象祠记》

维正德四年秋月三日，有吏目云自京来者，不知其名氏，携一子一仆，将之任，过龙场，投宿土苗家。 ——王守仁《瘗旅文》

予从篱落间望见之，阴雨昏黑，欲就问讯北来事，不果。 ——王守仁《瘗旅文》

明早，遣人觇之，已行矣。 ——王守仁《瘗旅文》

薄午，有人自蜈蚣坡来，云：一老人死坡下，傍两人哭之哀。 ——王守仁《瘗旅文》

予曰：此必吏目死矣。 ——王守仁《瘗旅文》

薄暮，复有人来，云：坡下死者二人，傍一人坐哭。 ——王守仁《瘗旅文》

询其状，则其子又死矣。 ——王守仁《瘗旅文》

明日，复有人来，云：见坡下积尸三焉。 ——王守仁《瘗旅文》

则其仆又死矣。 ——王守仁《瘗旅文》

呜呼伤哉！ ——王守仁《瘗旅文》

念其暴骨无主，将二童子持畚、锸往瘗之，二童子有难色然。 ——王守仁《瘗旅文》

予曰：嘻！ ——王守仁《瘗旅文》

吾与尔犹彼也！ ——王守仁《瘗旅文》

二童闵然涕下，请往。 ——王守仁《瘗旅文》

就其傍山麓为三坎，埋之。 ——王守仁《瘗旅文》

又以只鸡、饭三盂，嗟吁涕洟而告之，曰：呜呼伤哉！ ——王守仁《瘗旅文》

吾龙场驿丞余姚王守仁也。 ——王守仁《瘗旅文》

吾与尔皆中土之产，吾不知尔郡邑，尔乌为乎来为兹山之鬼乎？ ——王守仁《瘗旅文》

炎荒万里频回首，羌笛三更谩自哀。 ——王守仁《元夕二首》

赖有遗经堪作伴，喜无车马过相邀。 ——王守仁《元夕二首》

经，常道也。 ——王守仁《尊经阁记》

其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。 ——王守仁《尊经阁记》

其主于身，谓之心。 ——王守仁《尊经阁记》

心也，性也，命也，一也。 ——王守仁《尊经阁记》

通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。 ——王守仁《尊经阁记》

朝代

唐代宋代魏晋近现代南北朝清代明代元代两汉五代先秦金朝未知隋代

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