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诗文古籍谚语对联

兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。 ——荀子《劝学》

草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。 ——荀子《劝学》

昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。 ——荀子《劝学》

行衢道者不至，事两君者不容。 ——荀子《劝学》

安有不闻者乎？ ——荀子《劝学》

学莫便乎近其人。 ——荀子《劝学》

礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。 ——荀子《劝学》

方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。 ——荀子《劝学》

故曰：学莫便乎近其人。 ——荀子《劝学》

学之经莫速乎好其人，隆礼次之。 ——荀子《劝学》

上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。 ——荀子《劝学》

则末世穷年，不免为陋儒而已。 ——荀子《劝学》

将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。 ——荀子《劝学》

若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。 ——荀子《劝学》

不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。 ——荀子《劝学》

故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。 ——荀子《劝学》

问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。 ——荀子《劝学》

有争气者，勿与辩也。 ——荀子《劝学》

故必由其道至，然后接之；非其道则避之。 ——荀子《劝学》

故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。 ——荀子《劝学》

故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。 ——荀子《劝学》

故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。 ——荀子《劝学》

诗曰：匪交匪舒，天子所予。 ——荀子《劝学》

此之谓也。 ——荀子《劝学》

百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。 ——荀子《劝学》

学恶乎始？ ——荀子《劝学》

曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。 ——荀子《劝学》

故学数有终，若其义则不可须臾舍也。 ——荀子《劝学》

为之，人也；舍之，禽兽也。 ——荀子《劝学》

故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。 ——荀子《劝学》

故学至乎礼而止矣。 ——荀子《劝学》

夫是之谓道德之极。 ——荀子《劝学》

礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。 ——荀子《劝学》

螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。 ——荀子《劝学》

其仪一兮，心如结兮！ ——荀子《劝学》

故君子结于一也。 ——荀子《劝学》

故声无小而不闻，行无隐而不形。 ——荀子《劝学》

为善不积邪？ ——荀子《劝学》

是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。 ——荀子《劝学》

醯酸，而蚋聚焉。 ——荀子《劝学》

故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ ——荀子《劝学》

其质非不美也，所渐者然也。 ——荀子《劝学》

巢非不完也，所系者然也。 ——荀子《劝学》

西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。 ——荀子《劝学》

邪秽在身，怨之所构。 ——荀子《劝学》

施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。 ——荀子《劝学》

干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。 ——荀子《劝学》

一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。 ——荀子《劝学》

德操然后能定，能定然后能应。 ——荀子《劝学》

能定能应，夫是之谓成人。 ——荀子《劝学》

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