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虽使鬼神请亡,此犹可以合欢聚众,取亲于乡里。
——
《墨子·31章 明鬼(下)》
人之生利也,然且犹尚有节;葬埋者,人之死利也,夫何独无节于此乎?
——
《墨子·22章 节用(下)》
以此亏夺民衣食之财,仁者弗为也。
——
《墨子·32章 非乐(上)》
欲人之处高爵禄,则以让贤也;多财则以分贫也。
——
《墨子·49章 鲁问》
故先民以时生财,固本而用财,则财足。
——
《墨子·05章 七患》
君实欲民之众而恶其寡,当蓄私不可不节。
——
《墨子·06章 辞过》
今孝子之为亲度也,将奈何哉?
——
《墨子·22章 节用(下)》
仁者之为天下度也,辟之无以异乎孝子之为亲度也。
——
《墨子·22章 节用(下)》
足以充虚继气,强股肱,耳目聪明,则止。
——
《墨子·21章 节用(中)》
财以成者,扶而埋之;后得生者,而久禁之。
——
《墨子·22章 节用(下)》
若得鼓而进于义,则吾义岂不益进哉!
——
《墨子·49章 鲁问》
又与为人君者之不惠也,臣者之不忠也,父者之不慈也,子者之不孝也,此又天下之害也。
——
《墨子·16章 兼爱(下)》
特上弗以为政,士不以为行故也。
——
《墨子·15章 兼爱(中)》
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