冯桂芬 
冯桂芬（1809～1874）晚清思想家、散文家。字林一，号景亭，吴县（今江苏苏州）人，曾师从林则徐。道光二十年进士，授编修，咸丰初在籍办团练，同治初，入李鸿章幕府。少工骈文，中年后肆力古文，尤重经世致用之学。在上海设广方言馆，培养西学人才。先后主讲金陵、上海、苏州诸书院。冯桂芬为改良主义之先驱人物，最早表达了洋务运动“中体西用”的指导思想。著有《校邠庐抗议》、《说文解字段注考证》、《显志堂诗文集》。► 4篇诗文
人物生平
冯桂芬（1809～1874），字林一，又字景亭(又作景庭)，自号邓尉山人。江苏苏州府吴县（今苏州）人。清道光二十年（1840）庚子科李承霖榜进士第二人。精历算、钩股之学。尝避兵至上海，总司江南机器制造局添建广言馆事。书宗欧、虞，工行草，疏秀简逸，别具畦町。著《校邠庐抗议》。卒年六十六。冯桂芬因出生时，正值桂花开放，故得名桂芬。冯桂芬祖辈累世名门望族。到他父亲这一代，家中失火，从此一蹶不振。他自幼博览群书，通经史，精历算、钩股之学，以才学闻名乡里。自幼聪慧特异，读书能一目数行。20岁弱冠，补为县学的生员。冯桂芬在贫困交加中发愤图强。年轻时，曾为该邑县令记室，兼治钱谷。县令由于拖欠纳粮，要被夺职罢官。他尽力为县令争辩不得，拂衣
学术主张
文学主张
冯桂芬自幼善于写骈文，未作官时，已经名重江南。他平生好读书，从未荒废学业。中年后，他致力于古文辞。学习各种经说，师宗汉代儒家，也以宋代儒家为老师。除经史外，冯桂芬对其他书也无所不窥，凡天文、舆地、兵刑、盐铁、河漕等，全都细心研究，穷思极虑，探求本原，大有拨乱反正的志向。
冯桂芬的文学主张，要求突破桐城派的樊篱。主张“称心而言”。他在《复庄卫生书》中声言“不信义法之说”，并针对桐城派所标榜的孔、孟、程、朱的“道统”，指出文虽载道，“道非必天命、率性之谓，举凡典章制度、名物象数，无一非道之所寄，即无不可著之于文”。又针对桐城派标榜的韩、柳、欧、
学术成就
思想
冯桂芬之思想，上接林、魏，下启康、梁，其意义不单单只是“求西学、思变法”的一脉相承，而在于其率先提出了消解现代化过程中的中西、古今矛盾的方法，即“惟善是从”。冯桂芬“惟善是从”的思想根基于中国文化中的见贤思齐、刚健有为的传统，是从中国文化本土生长出来的、可以导致中国文化与时俱进的极其宝贵的思想，也是中国文化具有强大生命力的生动体现。
冯桂芬在第二次鸦片战争时期，更加全面地论述了向西方学习问题。他继承了林则徐、魏源的传统，肯定了“师夷长技以制夷”的口号，主张学习西方的军事工业。不过，军事工业只是他学习的一个方面了。冯桂芬指出“此外，如算学、重学、
唐宋之间五十祀，六姓一十四天子。一镇东南屹然峙，乃与五代相终始。
夹马营，真人生。华山隐者堕驴笑，天下从今始太平。
翩然卷甲输归诚，铁券金瓯垂令名。天意亡唐不可挽，固知神器难力征。
又况东南地势难与西北争，后来南渡嗟何成。谋国岂合学孤注，竖儒乃议勤王兵。
君王智略济神武，与民休息成乐土。莽莽中原纷弈棋，烽火漫天震鼙鼓。
六桥风月圣湖烟，百万生灵独安堵。怜才一事更可人，足使孤寒皆气吐。
司勋毷氉一青衫，文绮蒲轮来幕府。钱塘祠宇肃清高，灵气英风照千古。
时清将种更儒巾，子孙世列清华谱。兰芽瑜珥何联翩，灵运诗篇先述祖。
即今遗像俨须眉，纸上飒爽来英姿。锦裘骏马好结束，想见江东转战时。