夫学者载籍极博。尤考信于六艺。《诗》、《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰：“尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。”此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？ 或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？
子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”同明相照，同类相求。“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！
东南厚地流，瀛渤迷天宇。扬马溯归墟，李杜循荒浦。
精魄恐遂沉，日夜奔轩舞。三山那可凭，五岭犹堪堵。
是以沧海珠，独向文心吐。祝融司沐浴，百宝生渊府。
珊瑚拂钓竿，离奇难一罟。鸿裁辉庙廊，逸制藏林薮。
诗骚虽小技，菁华散今古。古今一快事，人间孰能取。
风度曲江遥，明兴丘霍睹。其馀别岛间，灭没谁经数。
真儒继白沙，异人产东土。手持列缺鞭，目送横霄羽。
钩刳岳渎函，倒索岩阿腑。高深入见闻，动静归仰俯。
词林有柢根，艺苑明标竖。时胸乱燕玞，汝器先周簠。
朱弦从疏越，球石方一拊。宫商虽互鸣，淫哇必远拒。
悠悠作者怀，异世同奔鼓。前人冀目成，后进求心祖。
风雅递相吹，鬼神安敢怒。如铜君为炉，如木君为斧。
始观嘉量名，乃见从绳柱。闭门出化工，天下称规矩。
是时我山居，髣髴登玄圃。拟向白云潨，徐挥玉柄麈。
领袖推英绝，馀佩供编缕。远近视宗盟，千年定客主。
清晨声剥啄，有客扣我扉。车马何联翩，林壑生光辉。
嗟予久离群，屏迹甘布衣。故人金石交，乃肯念细微。
上堂具尊酒，方圆进甘肥。君谅笃高谊，不醉将安归。
攘攘宇宙间，以利相因依。交游岂云少，所恨知音稀。
管鲍如可作，兹理傥弗违。愿为双黄鹄，与子俱远飞。