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彭稚修以病乞假暂还匡庐诗送之

明代:胡应麟

憔悴青毡越水头,一尊长啸揽吴钩。高斋暮辍康成讲,名岳朝看太史游。

五老云霞天并入,九江涛浪雪争流。春花正逐离筵满,忍听阳关上客舟。

胡应麟

(1551—1602)明金华府兰溪人,字元瑞,号少室山人,更号石羊生。万历间举人,久不第。筑室山中,购书四万余卷,记诵淹博,多所撰著。曾携诗谒王世贞,为世贞激赏。有《少室山房类稿》、《少室山房笔丛》、《诗薮》。► 3888篇诗文

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修行颂

唐代:慧能

说通及心通,如日处虚空。惟传顿教法,出世破邪宗。

教即无顿渐,迷悟有迟疾。若学顿教法,愚人不可悉。

说即须万般,合离还归一。烦恼暗宅中,常须生惠日。

邪来因烦恼,正来烦恼除。邪正悉不用,清净至无馀。

菩提本清净,起心即是妄。净性在妄中,但正除三障。

世间若修道,一切尽不妨。常见自己过,与道即相当。

色类自有道,离道别觅道。觅道不见道,到头还自恼。

若欲见真道,行正即是道。自若无正心,暗行不见道。

若真修道人,不见世间过。若见世间非,自非却是左。

他非我无罪,我非自有罪。但自去非心,打破烦恼碎。

若欲化愚人,是须有方便。勿令彼有疑,即有菩提现。

法元在世间,于世出世间。勿离世间上,外求出世间。

邪见是世间,正见出世间。邪正悉打却,菩提性宛然。

此但是顿教,亦名为大乘。迷来经累劫,悟则刹那间。

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不饮酒二十首 其七

明代:释函是

居山三十年,蔬食不过午。腾腾无所为,于世复何补。

一食已足多,岂敢更奢取。年迈愧躬耕,赖有同道侣。

兀坐尝思过,勉此安心处。惺惺尚不堪,悠然见前古。

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八月十四宿芒稻河

清代:范当世

客路怜华月,推篷已满襟。鸣虫和幽草,宿鸟起疏林。

秋晚东风急,过江淮水深。悬悲老人意,念此不成吟。

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题沈懒存磨剑图

清代:何椿龄

学书不成去学剑,须眉如戟目如电。十年霜刃不曾磨,出匣秋光惊匹练。

石凿凿,波滟滟,剑光水光融一片。摄衣跣足向中流,水底应使蛟龙愁。

纷纷世上恩仇多,欲磨未磨先摩搓。荆轲不作聂政死,剑兮不利当奈何,提剑起,行且止。

游大梁,入燕市。昔日朱门今荆杞,负恩不报人尽死。

杀人如麻顷刻耳,归来一剑仰天高,泰山一掷真鸿毛。

安得挽落银河磨此剑,剑锋不折无牢骚。锋摧剑折亦不惜,但愿人间灭尽恩仇迹。

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鄂州南楼

宋代:戴复古

鄂州州前山顶头,上有缥缈百尺楼。
大开窗户纳宇宙,高插栏干侵斗牛。
我疑脚踏苍龙背,下瞰八方无内外。
江渚鳞差十万家,淮楚荆湖一都会。
西风吹尽庾公尘,秋影涵空动碧云。
欲识古今兴废事,细看文简李公文。

胡应麟

(1551—1602)明金华府兰溪人,字元瑞,号少室山人,更号石羊生。万历间举人,久不第。筑室山中,购书四万余卷,记诵淹博,多所撰著。曾携诗谒王世贞,为世贞激赏。有《少室山房类稿》、《少室山房笔丛》、《诗薮》。

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