又送行二首

荆门在何许，鄂渚小踌躇。
宿处好看剑，客中宜读书。
交游天作合，江汉景何如。
窗户半天上，南楼好寓居。

　　有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
　　境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
　　境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也。
　　词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温韦之下，可为颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》《浣花》，能有此气象耶？
　　古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。
　　大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误也。
　　诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未梦见。

桃花落尽春风颠，两翁并辔来翩然。入门下马看花发，仰攀绿叶窥青天。

倚槛讴吟发清唱，终夕拥鼻鸣寒蝉。唐昌仙人识玉蕊，借月下看乘飞烟。

明朝地上拾落粉，草间点缀如遗妍。狂思玉爪搔背痒，不可妄得麻姑鞭。

归来欢欣应拍手，笑君骑马似乘船。醉后犹能作长句，半夜打门惊我眠。

共到神州独尔归，相携握手更牵衣。秦淮鸟啭乾坤泰，钟阜岩生日月辉。

去此鲁田多种粟，宁乡齐地广栽薇。逢交必谕王纲振，率土编氓莫法违。

大儿九龄色清彻，骅骝作驹已汗血。
小儿五岁气食牛，冰壶玉衡悬清秋。
罢琴惆怅月照席，人生有情泪沾臆。
离别不堪无限意，更为后会知何地。
酒肉如山又一时，只今未醉已先悲。

朝饮送春酒，暮吟伤别诗。
予愁莺语乱，君兴马蹄迟。
五府何时辟，三铨会早辞。
回鞭晋阳道，不负细侯知。