子夜四时歌十六首 其八

含桃落花日，黄鸟营飞时。君住马已疲，妾去蚕欲饥。

　　有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
　　境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
　　境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也。
　　词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温韦之下，可为颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》《浣花》，能有此气象耶？
　　古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。
　　大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误也。
　　诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未梦见。

天王寺里竹千头，曲榭回廊旧日游。别后梅花应自发，壁间诗草属谁收。

忆看远岫开飞阁，曾吊荒宫上小丘。白首思归形梦想，封书惆怅问南洲。

隐几非畴昔，天游各徜徉。古槐珠蕊熟，曲岸蓼红香。

晴稻收云白，秋瓜切粉黄。呼炊忘主客，撰屦巳斜阳。

山色晚幽幽，清溪独放舟。轻风低舞蝶，急雨应鸣鸠。

鸡犬桃花岸，人家杜若洲。故园春服好，应不厌经游。

中宿之山如积铁，两岸临江不容笮。回波撇漩恐行人，峭石惊湍难桂席。

土风虽恶山水奇，丹檐绛宇横江湄。福庭七十传孔记，牺尊千载经秦时。

猿猴喜客掷山果，木魅窥人攒翠眉。阳开阴闭在顷刻，神凄气凛令心悲。

我游万里常经此，岁月崩奔逾四纪。宝玉应留沈宋诗，黄钟不见轩辕子。

矫首尘踪欲卧游，此山安得轩窗里。