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唐代宋代魏晋近现代南北朝清代明代元代两汉五代先秦金朝未知隋代

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诗文古籍谚语对联

刑罚积而民怨背，札义积而民和亲。 ——贾谊《治安策》

故世主欲民之善同，而所以使民善者或异。 ——贾谊《治安策》

或道之以德教，或殴之以法令。 ——贾谊《治安策》

道之以德教者，德教洽而民气乐；殴之以法令者，法令极而民风哀。 ——贾谊《治安策》

哀乐之感，祸福之应也。 ——贾谊《治安策》

秦王之欲尊宗庙而安子孙，与汤武同，然而汤武广大其德行，六七百岁而弗失，秦王治天下，十余岁则大败。 ——贾谊《治安策》

此亡它故矣，汤武之定取舍审而秦王之定取舍不审矣。 ——贾谊《治安策》

夫天下，大器也。 ——贾谊《治安策》

今人之置器，置诸安处则安，置诸危处则危。 ——贾谊《治安策》

天下之情与器亡以异，在天子之所置之。 ——贾谊《治安策》

汤武置天下于仁义礼乐，而德泽洽，禽兽草木广裕，德被蛮貊四夷，累子孙数十世，此天下所共闻也。 ——贾谊《治安策》

秦王置天下于法令刑罚，德泽亡一有，而怨毒盈于世，下憎恶之如仇，祸几及身，子孙诛绝，此天下之所共见也。 ——贾谊《治安策》

是非其明效大验邪！ ——贾谊《治安策》

人之言曰：听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。 ——贾谊《治安策》

今或言礼谊之不如法令，教化之不如刑罚，人主胡不引殷、周、秦事以观之也？ ——贾谊《治安策》

人主之尊譬如堂，群臣如陛，众庶如地。 ——贾谊《治安策》

故陛九级上，廉远地，则堂高；陛亡级，廉近地，则堂卑。 ——贾谊《治安策》

秦灭四维而不张，故君臣乖乱，六亲殃戮，奸人并起，万民离叛，凡十三岁，而社稷为虚。 ——贾谊《治安策》

今四维犹未备也，故奸人几幸，而众心疑惑。 ——贾谊《治安策》

岂如今定经制，令君君臣臣，上下有差，父子六亲各得其宜，奸人亡所几幸，而群臣众信，是不疑惑！ ——贾谊《治安策》

此业一定，世世常安，而后有所持循矣。 ——贾谊《治安策》

若夫经制不定，是犹度江河亡维楫，中流而遇风波，舩必覆矣。 ——贾谊《治安策》

可为长太息者此也。 ——贾谊《治安策》

夏为天子，十有余世，而殷受之。 ——贾谊《治安策》

殷为天子，二十余世，而周受之。 ——贾谊《治安策》

周为天子，三十余世，而秦受之。 ——贾谊《治安策》

秦为天子，二世而亡。 ——贾谊《治安策》

人性不甚相远也，何三代之君有道之长，而秦无道之暴也？ ——贾谊《治安策》

其故可知也。 ——贾谊《治安策》

古之王者，太子乃生，固举以礼，使士负之，有司齐肃端冕，见之南郊，见于天也。 ——贾谊《治安策》

过阙则下，过庙则趋，孝子之道也。 ——贾谊《治安策》

故自为赤子而教固已行矣。 ——贾谊《治安策》

昔者成王幼在襁抱之中，召公为太保，周公为太傅，太公为太师。 ——贾谊《治安策》

保，保其身体；傅，传之德义；师，道之教训：此三公之职也。 ——贾谊《治安策》

于是为置三少，皆上大夫也，曰少保、少傅、少师，是与太子宴者也。 ——贾谊《治安策》

故乃孩子提有识，三公、三少固明孝仁礼义以道习之，逐去邪人，不使见恶行。 ——贾谊《治安策》

于是皆选天下之端士孝悌博闻有道术者以卫翼之，使与太子居处出入。 ——贾谊《治安策》

故太子乃生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。 ——贾谊《治安策》

故择其所耆，必先受业，乃得尝之；择其所乐，必先有习，乃得为之。 ——贾谊《治安策》

少成若天性，习贯如自然。 ——贾谊《治安策》

及太子少长，知妃色，则入于学。 ——贾谊《治安策》

学者，所学之官也。 ——贾谊《治安策》

此五学者既成于上，则百姓黎民化辑于下矣。 ——贾谊《治安策》

及太于既冠成人，免于保傅之严，则有记过之史，彻膳之宰，进善之旌，诽谤之木，敢谏之鼓。 ——贾谊《治安策》

瞽史诵诗，工诵箴谏，大夫进谋，士传民语。 ——贾谊《治安策》

习与智长，故切而不媿；化与心成，故中道若性。 ——贾谊《治安策》

夫三代之所以长久者，以其辅翼太子有此具也。 ——贾谊《治安策》

及秦而不然。 ——贾谊《治安策》

其俗固非贵辞让也，所上者告讦也；固非贵礼义也，所上者刑罚也。 ——贾谊《治安策》

使赵高傅胡亥而教之狱，所习者非斩劓人，则夷人之三族也。 ——贾谊《治安策》

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