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唐代宋代魏晋近现代南北朝清代明代元代两汉五代先秦金朝未知隋代

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诗文古籍谚语对联

昌言举进士，日有名。 ——苏洵《送石昌言使北引》

吾后渐长，亦稍知读书，学句读、属对、声律，未成而废。 ——苏洵《送石昌言使北引》

昌言闻吾废学，虽不言，察其意，甚恨。 ——苏洵《送石昌言使北引》

夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。 ——苏洵《管仲论》

威公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。 ——苏洵《管仲论》

仲之书，有记其将死论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短。 ——苏洵《管仲论》

是其心以为数子者皆不足以托国。 ——苏洵《管仲论》

而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也。 ——苏洵《管仲论》

今之匈奴，吾知其无能为也。 ——苏洵《送石昌言使北引》

孟子曰：说大人则藐之。 ——苏洵《送石昌言使北引》

况与夷狄！ ——苏洵《送石昌言使北引》

请以为赠。 ——苏洵《送石昌言使北引》

管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。 ——苏洵《管仲论》

管仲死，竖刁、易牙、开方用，威公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。 ——苏洵《管仲论》

大臣之用心，固宜如此也。 ——苏洵《管仲论》

夫国以一人兴，以一人亡。 ——苏洵《管仲论》

贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者，而后可以死。 ——苏洵《管仲论》

彼管仲者，何以死哉？ ——苏洵《管仲论》

使晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎？ ——苏洵《辨奸论》

卢杞之奸，固足以败国。 ——苏洵《辨奸论》

然而不学无文，容貌不足以动人，言语不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何从而用之？ ——苏洵《辨奸论》

由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也！ ——苏洵《辨奸论》

是王衍、卢杞合而为一人也。 ——苏洵《辨奸论》

其祸岂可胜言哉？ ——苏洵《辨奸论》

夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣。 ——苏洵《辨奸论》

此人之至情也。 ——苏洵《辨奸论》

今也不然，衣臣虏之衣。 ——苏洵《辨奸论》

郭汾阳见卢杞曰：此人得志。 ——苏洵《辨奸论》

吾子孙无遗类矣！ ——苏洵《辨奸论》

自今而言之，其理固有可见者。 ——苏洵《辨奸论》

以吾观之，王衍之为人，容貌言语，固有以欺世而盗名者。 ——苏洵《辨奸论》

凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝，竖刁、易牙、开方是也。 ——苏洵《辨奸论》

以盖世之名，而济其未形之患。 ——苏洵《辨奸论》

虽有愿治之主，好贤之相，犹将举而用之。 ——苏洵《辨奸论》

则其为天下患，必然而无疑者，非特二子之比也。 ——苏洵《辨奸论》

敢问：吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？ ——苏洵《心术》

曰：吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。 ——苏洵《心术》

此用长短之术也。 ——苏洵《心术》

善用兵者，使之无所顾，有所恃。 ——苏洵《心术》

无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。 ——苏洵《心术》

尺箠当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。 ——苏洵《心术》

知此者，可以将矣。 ——苏洵《心术》

袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。 ——苏洵《心术》

故善用兵者以形固。 ——苏洵《心术》

夫能以形固，则力有馀矣。 ——苏洵《心术》

至和元年秋，蜀人传言有寇至，边军夜呼，野无居人，谣言流闻，京师震惊。 ——苏洵《张益州画像记》

方命择帅，天子曰：毋养乱，毋助变。 ——苏洵《张益州画像记》

众言朋兴，朕志自定。 ——苏洵《张益州画像记》

外乱不作，变且中起，不可以文令，又不可以武竞，惟朕一二大吏。 ——苏洵《张益州画像记》

孰为能处兹文武之间，其命往抚朕师？ ——苏洵《张益州画像记》

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